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第49部分（第3页）

【注释】

①孟敬子；鲁国大夫仲孙捷。

【译文】

曾子卧床不起，孟敬子去探问他。曾子说道：“鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。”

【读解】

朱熹解释说：“鸟畏死，故鸣哀；人穷反本，故言善。”（《论　语集注》）也就是说，鸟因为怕死而发出凄厉悲哀的叫声，人因为　到了生命的尽头，反省自己的一生，回归生命的本质，所以说出　善良的话来。

人到生命的尽头，一切的争斗，一切的算计，一切的荣耀。　一切的耻辱都已成为过去，现世渐渐退隐而恍若彼岸，与自己渺然　无缘。一种痛惜，一种对于生命的亲切留恋油然而生，这是否是　人们常说的“良心发现”呢？如果是，那可真是发现得太晚了一点啊！

基督教不嫌晚，而是不失时机地抓住了这“良心发现”的一　瞬，于是有临终忏悔的仪式。这种仪式，从古代一直延续到科技　文明昌盛的今天，其基点是否正是建主立“人之将死，其言也　善”的认识上呢？

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锋芒毕露就是祸

【原文】

曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯　而不校①昔者吾友尝从事于斯矣。”

【注释】

①校（jiao）计较，较量。

【译文】

曾子说：“能力强却向能力弱的人请教，知识丰富却向知识少　的人心教；有学问却像没有学问一样，满腹经纶却像一无所有一　样，别人冒犯自己也不计较。我曾经有一位朋友就是这样的。”

【读解】

据说曾子的这位朋友就是那“大智若愚”的颜回。

古语说得好；“满招损，谦受益。”　一个人即使并不自满，而只是才华横溢，锋芒毕露，也都容　易受到别人的攻击，受到损伤。因为你的流光溢彩使周围的人相　形见绌，黯然失色，所以，你越能干，事情做得越完美，就越得　罪人。也许你完全没有意识到这一点，甚至百思不得其解。可事　实就是如此，人们完全可以这样想；“都是爹妈生的，你凭什么？！”

所以，凡事当留有余地，不那么锋芒毕露，咄咄逼人，使人　家感到需要你却不受到你的威慑。

要做到这一点，有时就需要装“傻”了。这就是“以能问于　不能，以多问于寡，有若无，实若虚”。明知故问，给别人一个表　现的机会；明明知道他不如自己，也去向他请教；明明自己懂得　很多，但把它埋藏在心底，表面上做出一副什么都不懂的样子．有　了这些，再加上人家冒犯了自己也不针锋相对地去计较，不以牙　还牙，以眼还眼，这就不会对他人构成威慑了，反过来，自己也　就可以减少一些他人的攻击和中伤了。

当然，这样做的结果，你也会失去很多，呈少是谨小慎微．活　得不那么潇洒自如了罢。更何况，对很多人来说，天性注定如此．　所谓“才华横溢”，才华多了它就是要“溢”出来；所谓“锋芒毕　露”，既有锋芒，它就是要“露”，要“脱颖而出”。

这样看来，“傻”也不是人人可以装得出的，要装“傻”，也　的确要掌握装“傻”的艺术才行啊！

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任重道远，死而后已

【原文】

曾子曰：“土不可以不弘毅①，任重而道远。仁以为己任，不　亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

【注释】

①弘毅：弘，大；毅，坚毅、弘毅指志向远大，意志坚毅。

【译文】

曾子说：“读书人不可不志向远大，意志坚毅，因为他任务艰　巨而路途遥远。以实行仁德为己任，不是很艰巨吗？直到死才罢　休．不是很遥远吗？”

【读解】

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”（屈原《离骚》）

曾子所要求于读书人的，实际上就是这样一种精神。

沉毅持重的生命意识，壮怀激烈的悲剧心态，将历史扛在自　己肩头的英雄形象．

这一切，似乎都只有在传统的文学作品和历史的教科书中去　寻找了。

他们是屈原、荆柯、楚霸王、岳飞、陆游、文天祥，或者是　哈姆雷特、浮士德，而?

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