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第49部分（第2页）

【读解】

君子光明磊落，不忧不惧，所以心胸宽广坦荡；小人患得患失，忙于算计，又每每庸人自扰，疑心他人算计自己，所以经常　陷于忧惧之中，心绪不宁。

据说当年林彪很是欣赏孔子这两句名言，但他自己在历史上　却留下了一个“长戚戚”的形象，还是“，小人”而不是“君子’；

就我们今天来说，物质文明越发达，心理医生行业越兴盛，所　谓现代病、世纪病，是否正是圣人所指出的“小人”病呢？

“算来算去算自己，

不如轻轻松松过一生。”

唱得好啊！

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泰伯第八

本篇论古圣贤和记载曾子言行的内容较多，涉及到政治、德　行、学问等各方面的问题。全篇原文共　21章，本书选　12章。

弃天下如敝屣

【原文】

子曰：“泰伯①，其可谓至德也已矣。三以天下让②，民无得③而称焉。”

【注释】

①泰伯：也写作“太伯”，周朝祖先古公亶父（周太王）的长子。他的两　个弟弟依次为仲雍和季历，季历的儿子为姬昌。传说周太土预见到姬昌有圣　德，就想打破长子继承王位的惯例．把君位通过季历传给姬昌。泰伯为实　现父亲的意愿，他与仲雍一起出走到荆蛮之地（今江苏一带），自号为勾吴，　立为吴泰伯，成为后来吴国的始祖。周太王死后，季历继承王位，后来传给　姬昌，便是周文王。②三以天下让：指；泰伯出走一间天下；太王死后不　回来奔丧，以便让季历继承王位二间天下；季历死后也不回来，以便让姬昌　继承王位三让天下。③无得：同“无能”无法的意思。

【译文】

孔子说：“泰伯，那可以说是具备至高无上的品德了。三次让　出天下，老百姓简直找不出恰当的语言来赞美他。”

【读解】

“弃天下如敝屣，薄帝王将相而不为。”

能够做到这一点的，在历史上并没有几个。相反，比比皆是　的倒是争权夺位，为天下大权而杀人放火，争城掠地，勾心斗角　骨肉相残。直到现代社会，莫说让出整个天下，就是让出一个单　位的领导权来，也会要了很多人的老命，宁死也不情愿的。

有什么办法呢？古今中外都是如此，权力就是有这么大的吸　引力。一朝权在手，便把令来行。”在很多人眼里，有了权就有了　一切，没有了权就没有了一切。所以有“权、权、权，命相连”的　说法。

这些看法，这些说法，大概在孔子的时代就已经不新鲜了　吧，不然的话，他怎么会把三让天下作为至高无上的品德歌颂　呢？

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一切以礼为标准

【原文】

子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸①，勇而无礼则乱，直而无礼则绞②”。

【注释】

①葸（Xi）：畏缩。②绞：尖刻伤人

【译文】

孔子说：“恭敬而不符合礼就会劳倦，谨慎而不符合礼就会　畏缩，勇敢而不符合礼就会作乱，直率而不符合礼就会尖刻伤人。”

【读解】

恭敬、谨慎、勇敢、直率就一般意义说来都是属于好的品格，　但如果不用礼来进行规范，那也都会出问题。这里的礼不是我们　个天所说的礼貌，而是指礼法，即礼的法度。实际上，也就是指　无论做什么都要合度的问题。比如说，对人恭敬当然是好，但如　果一味恭敬，恭敬得过了头，就会显得唯唯诺诺，卑躬屈膝。用　孔子的话来说，就会“劳倦”，怎么劳倦？翻译成我们今天常挖苦　这类人的话，就是‘你活得累不累啊！”因为他逢人便打拱作揖，　恭敬有加，而不是按照礼法．该恭敬时恭敬，该不卑不亢时不卑　不亢。谨慎也是这样。谨慎好不好？谨言慎行，很好！但如果一　味谨慎，则成了谨小慎微，走路怕踩死了蚂蚁，树叶掉下来怕打　破了头，畏畏缩缩，窝囊无能，结果是一事无成。“勇而无礼，则　乱”。这话很好理解，只有勇敢．不讲礼法。“舍得一身剐，敢把　皇帝拉下马。”当然是要出大乱子的了。我们今天已无皇帝可拉。　但一味地勇，像个莽张飞或黑李逵，那也会出乱子闯大祸的、“直　而　无礼则绞。”直率是个性坦白，是就是、不是就不是．；对就对　下对就不对，说话不转弯抹角．直来直去。这本来也没有什么不　对．人们还常常很喜欢这种人，但如果一个人太直戆了了，直得来　一点也不知回避，那往往说出话来弄得人下不了台。尤其是做　领导的或做长辈的，遇到这种人那可就有你够受的了。

所以、无论是什么品格，一定要用礼来加以节制，加以中和，　这样才们大言行合度，符合社会规范。

正因为礼有如此重要，所以孔子才一再强调：“不学礼，无以　立”（《季氏》）“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”　（《颜渊》）“一日克己复礼，天下归仁焉，”（《颜渊》）礼是学的　关正核心内容所在，是一切个人修养的落脚点。

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人之将死，其言也善

【原文】

曾子有疾，孟敬子①问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”

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