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过生日,便请客送礼的程度,就走向了反面,对孩子成长反而不利。
五三、人有忧疾妄呼父母
人有忧疾,则呼天地父母,自古而然。今世讳避,触途急切。而江东士
庶,痛则称祢。
祢是父之庙号,父在无容称庙,父殁何容辄呼?
《苍颉篇》有倄字,《训诂》云:“痛而也,音羽罪反。”今北人痛则
呼之。《声类》音于耒反,今南人痛或呼之。此二音随其乡俗,并可行也。
【译文】
人有忧患疾病,就呼喊天地父母,自古以来就是这样。现在的人讲究避
讳,处处比古人来得严格。而江东的士族庶族,悲痛时就叫祢。祢是已故父
亲的庙号,父亲在世不可以叫庙号,父亲死后怎能随便呼叫他的庙号呢?《苍
颉篇》中有肴字,《训诂》解释说:“这是痛苦时发出的声音,发音是羽罪
反。”现在北方人悲痛时就这样叫。《声类》注这个字的音是于耒反,现在
南方要悲痛时有人就这样喊。这两个音随人们的乡俗而定,都是可行的。
【注释】
①触途:各方面,处处。
②祢(nǐ):亡父在宗庙中立主亡称。
③无容:不可以。
④(hū )同“呼”。
【评语】
人于痛楚之时,呼天地喊父母,只能在心理得到一时满足,以减轻痛苦。
然而问题的根本解决,则必须凭借自身的力量来抗挣,拼搏,与其呼天喊地,
不如起而前行。
五四、一人受劾举家伸冤
梁世被系劾者,子孙弟侄,皆诣阙三日,露跣①陈谢;子孙有官,自陈
解职。子则草②粗衣,蓬头垢面,周章③道路,要候执事,叩头流血,申诉
冤枉。若配徒隶,诸子并立草庵于所署门,不敢宁宅④,动经旬日,官司驱
遣,然后始退。江南诸宪司⑤弹人事,事虽不重,而以教义见辱者,或被轻
系而身死狱户者,皆为怨仇,子孙三世不交通矣。到洽为御史中丞,初欲弹
刘孝绰,其兄溉先原刘善,苦谏不得,乃诣刘涕泣告别而去。
【译文】
梁朝被拘囚弹劾的官员,他的子孙弟侄们,都要赶赴朝廷的殿延,在那
里整整三天,免冠赤足,陈述请罪,如子孙中有做官的,就主动请求解除官
职。儿子们则穿上草鞋和粗布衣服。蓬头垢面,惊恐不安地守候在道路上,拦
住主管官员,叩头流血,申诉冤枉。如果被发配去服苦役,他的儿子们就一
起在官署门口搭上草棚,不敢在家中安居,一住就是十来天,官府驱逐,才
退离。江南地区各位宪司弹劾某人,案情虽不严重,但如果某人是因教义而
受弹劾之辱,或者因此被拘囚而身死狱中,两家就会结下怨仇,子孙三代都
不相往来。到洽当御史中丞的时候,开始想弹劾刘孝绰,到洽的哥哥到溉与
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