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第130章 摘下太阳（第2页）

除此之外，教会法庭程序的繁琐拖拉也已经成为人所皆知的笑柄。

一个俚俗笑话将这点体现得淋漓尽致。它讲的一个起诉人前往圣廷法庭提交诉讼。他的妻子等了好几年，左右等不到自己的丈夫回来，忍无可忍之下询问起诉人的好友。好友恭喜她：“圣主保佑您！您的好先生已经跑完了所有公事房啦！他下个月做完案情摘要就可以回家了！”

[4]

至于关于《禁止上诉令》中的第二点，终止对圣廷的纳贡。

——这世界上，真的会有人真心实意地将自己的金钱白白上交吗？

无关到底有多少人相信安尼尔主教的“虔诚在于信仰”，这场改革虽以“宗教”为名，实际上不过是一场利益的重新分割。

没有人会拒绝得到利益，只要这份利益不是从他们身上割走的。

安尼尔主教陈述完宗教会议的事，同时也向国王提出了令他感到困惑的一件事：“您是如何做到让圣廷的神迹对罗格朗的影响如此之小的？陛下。”

他这种对圣廷隐秘有所知晓的人，不相信圣廷所谓的“神迹神谕”是正常的，但是圣廷神迹对罗格朗普通百姓的影响，却比他想象中的要小很多。

安尼尔主教原本做好了在神迹之后，面对更大百姓们更强烈的抵触的准备，结果大出所料。

“因为终究没有亲眼目睹。”

国王回答，顿了顿，他意有所指地补充，“除此之外，他们选择了以黑死病。”

安尼尔主教的这个疑惑同样也是女巫首领的疑惑。

抵达罗格朗之后，女巫们待在罗格朗第一病理研究学院，接触到的都是正常人眼中的疯子。因此她们下意识地认为，研究院的人对神迹的漠不关心是因为本身的不正常——见鬼，居然有人跃跃欲试地想要研究天使与人类的差别。

但是在女巫的心底，她们下意识地认为正常人对神迹是另外一个态度。

从神圣帝国逃亡出来的这一路，她们见多了比圣廷的审判者更可怕的狂信徒。

然而罗格朗却完全不一样。

十字架没有随处都是，人们也不会成群结对地跪伏在教堂外，赎罪券更是几乎绝迹了。走在街道上，不会每隔多久，就听到人大声地宣扬什么“神谕”。接生婆，寡妇也没有面带愁容担心自己什么时候就被拖出去，指认为巫女。更有一堆学者出没在各个酒馆中，大声地对从深渊海峡对岸传回来的“真理之堂”的记录进行抨击嘲讽……

这里的一切让女巫又震惊又敬畏。

她觉得自己踏进了一个迥然不同的国度。

最终，见到一名学者在街头演讲完毕人群散去之后，她忍不住走过去，提出了自己的疑问。

学者惊讶地看了她一眼，然后用一种理所当然的语气回答：“可是，勃莱西的神迹又和罗格朗有什么关系呢？”

“可是……”这个答案令女巫瞠目结舌，总觉得哪里不对，却又好像没有不对。

见到她呆滞的样子，学者想了想，还是仔细地回答了自己的看法：“教皇称黑死病是圣主对人们的惩戒，圣主宽恕了世人因此天使降临。可是，早在天使降临之前，我们的陛下就已经在东南驱逐了黑死病，令死亡俯首。那么，比圣廷更早解决黑死病的陛下，岂不是比教皇更接近神意的代表？”

女巫终于明白了为什么。

——圣廷想要利用黑死病造成的影响扩大，从而更顺利地建立神圣帝国。而这恰恰使它失去了在罗格朗人民眼中的神圣光环，因为罗格朗的国王比圣廷更早地解决了黑死病。

她忍不住幸灾乐祸地露出了一个微笑。

学者卷起他的图纸准备离开，女巫看到图纸上画着密密麻麻的椭圆形轨迹和球体，好奇地询问这是什么。

“哦，这个啊！”

提及自己的图纸，学者的兴趣一下子就上来了，“这是我模拟出的天体轨道，真理之堂的那些家伙蠢到宣称日心说是错的，可事实才不是他们那样子呢！可惜了，我原本想去拜访提亚先生，我曾经和他有过书信往来，他这方面的研究进展比我快多了，不过没关系的！”

学者神采飞扬。

“我相信，我同样可以摘下太阳！”

作者有话要说：　　罗格朗人：勃莱西的神迹和我罗格朗有什么关系.jpg

[1]引自《宗教改革史》

[2]同[1]

[3]宗教改革前的教皇法庭诉讼都必须记录在案，但做案情摘要的酬金高达正式收费的24——41倍。

[4]宗教改革前的罗马教会已经变成了一所法院，但并非最受人尊敬的那种法院，在那里进行出售特免和豁免证书以及购买圣职的交易。而起诉人却要手持诉状从一个公事房到另一个公事房不停奔跑。

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