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有些书籍的作者如雷贯耳,却未必有人去读。
有些书籍人人都读,却未必记得作者。
譬如《三字经》、《千字文》,作为童蒙教科书数百年,谁记得他的作者是谁?
可见影响力和声望并不一定成正比。
徐元佐在“借鉴”《幼学琼林》的时候,并不指望它带来名著一般的百年声望,只是为了给部下提供更高效的学习教材。然而这书终究给他带来了时效上的极大声望。
更为难得的是:不止读者用得上。
此书一出,郑岳的收益更大。
牧民官要想有政绩,关键两条:第一,税赋完成度;第二,地方文教成果。
苏松两府作为天下最富庶的地区,税赋之重也是天下之最。而苏松富户又不是傻子,自然之道该如何与地方官周旋,所以这两府的地方官能够完税五成,就是会做官的高手了。能完税七成,足以令上司侧目,封疆大吏指日可待!
据说完税十成能够直接入阁,召唤太祖英灵骑着神龙下凡嘉奖……反正都是神话传说而已。
郑岳与徐璠走得如此之近,完税的问题上自然是有保障的。
至于地方文教,简单来说就是看任期内培养了几个秀才,几个举人。几个进士。考虑到官员三年一任,举人、进士也是三年一考,所以后两者全看运气。运气好,摘人家的桃子;运气不好,桃子叫继任摘了。
生员要好些。但是名额很死,对于县令而言就是跟其他县抢位置。
松江府只有两县,所以华亭和上海之间也没甚好抢的。
在科举之外,还有“著述”一项。
任内有年轻人写出了影响力巨大的书籍,也是牧民官的政绩。然而大明出书没有审批,但是要出一本大家都挑不出错。而且都佩服的书,却不容易。就连天下名儒写出来的书,也总有人叫板。即便当年徐阶在辅任上,开讲心学还要被门里门外的人冷嘲热讽一番。
徐元佐却无意间践行了老子的智慧。
不跟你们争高端学术,就玩玩低年级教辅。
你们那些大儒。著书立说还来不及,舍得花时间写这个么?
你们那些进士,吟春悲秋,感伤时势还来不及,看得上如此肤浅的东西么?
又正因为肤浅,里面都是直白地宣扬仁义礼智信,管你理学心学,管你功夫派现成派。谁能挑出错来么?若是在这上头挑错,岂不是跟主流价值观背道而驰么!
而且它的确实用啊!
完全就是少儿百科全书,只要背下来。出门见礼不会丢人,买卖东西不会被坑,宗族聚会能出风头。所有内容都是将俚俗闲话翻译成了文言雅语,简直就是提高逼格成教材!
郑岳看完了这套《幼学抄记》,仿佛看到了一个乡无白丁,村有斯文的理想世界!
“此子年不过十四。却有这份学力,足堪嘉奖。”衷贞吉看完了《幼学抄记》——当然是郑岳填补修改过的版本。心中所见与衷贞吉相类,已经将此书的存在提高到了文教盛事上。
因此衷贞吉才特意将郑岳叫来。交流心得,道:“虽然童蒙之书,难得是由童蒙写就。而且照老夫看来,此书日后必能与《三百千》一样,流传百年。”
郑岳笑道:“老黄堂所言甚是,下官也是这般所见。日后此书刊印,可令天下皆知我松江人文鼎盛。”说罢,郑岳从靴筒中取出一卷宣纸,展开递了上去:“下官冒昧草拟,请老黄堂指正。”
衷贞吉取来一看,原来是一篇序文,前面只说此地有神童徐氏,元辅宗亲,受教于乡塾,感应于先贤,日积月累,成就《抄记》四卷三十三篇,叙述详尽,可为天下童蒙开笔。
这是泛泛而谈,除了郑进士的文笔极佳之外别无看点。
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