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第28部分（第3页）

无过无不及原则的运用

【原文】

白圭①曰：“吾欲二卜而取一，何如？”

孟子曰：“子之道，貉②道也。万室之国，一人陶，则可乎？”

曰：“不可，器不足用也。”

曰：“夫貉，五谷不生，惟黍生之；无城郭、宫室、宗庙、祭　祀之礼，无诸侯币帛饔飧③，无百官有司，故二十取一而足也。今　居中国，去人伦，无君子④，如之何其可也？陶以寡，且不可以为　国，况无君子乎？欲轻之于尧舜之道者，大貉小貉也；欲重之于　尧舜之道者，大梁小梁也。”

【注释】

①白圭：名丹，曾做过魏国的宰相．筑堤治水很有名。②貉（mo）：　又作“貊”，古代北方的一个小国。③饔（yong）：早餐。飧（sun）：晚　餐。这里以饔飧代指请客吃饭的礼节。④去人伦，无君子：去人伦指无　君臣、祭祀、交际的礼节；无君子指无百官有司。

【译文】

白圭说：“我想定税率为二十抽一，怎么样？”

孟子说：“你的办法是貉国的办法。一个有一万户人的国家。　只有一个人做陶器，怎么样？”

白圭说：“不可以，因为陶器会不够用。”

孟子说：“貉国，五谷不能生长，只能长黍子；没有城墙、宫　廷、祖庙和祭祖的礼节，没有诸侯之间的往来送礼和宴饮，也没　有各种衙署和官吏，所以二十抽一便够了。如今在中原国家，取　消社会伦常，不要各种官吏，那怎么能行呢？做陶器的人太少，尚　且不能够使一个国家搞好，何况没有官吏呢？想要比尧舜十分抽　一的税率更轻的，是大貉小貉；想要比尧舜十分抽一的税率更重　的，是大桀小桀。”

【读解】

那就只能十分抽一，完全合于尧舜之道了。

白圭知道孟子主张薄赋税，所以故意来问他，定税率为二十　抽一怎么样。殊不知，孟子从实际情况出发，奉行的是无过无不　及的中庸之道，所以，在这里展开了一次中庸的现实运用。既回　答了白圭的问题，又表明了自己无过无不及的主张。

财政税收是维持一个国家运转必不可少的手段。可是，财政　税收多少合适？这就是一个问题了。如果横征暴敛，苛捐杂税太　多，太重，老百姓就会受不了，怨声载道；如果偷税漏税太多，税　率太低，国家财政紧张，入不敷出，又会影响国家机构的正常运　转。孟子是深深知道这一点的，所以，他从实际出发，指出，如　果按照白圭所提出的税率，二十抽一，赋税倒是薄了，老百姓的　负担倒是减轻了，可国家怎么运转呢？除非像那边远落后的貉国　那样，根本就没有国家的机构，没有靠财政负担的单位和国家工　作人员。但文明进化的中原国家既然已不可能回到像貉国那样的　原始状态，怎能实现像貉国那样的税收制度呢？当然，这样说并　不意味着收得多越好，像暴虐的夏络那样，模征暴敛，把人民逼　入水深火热之中。所以，孟子提出了自己的看法。

只有恰到好处，才是儒者的追求。

………………………………………………

以邻为壑，仁人所恶

【原文】

白圭白：“丹之治水①也愈于禹。”

孟子曰：“子过矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑②。今吾子以邻国为壑。水逆付谓之泽③水——一降水者，洪水也—一仁　人之所恶也。吾子过矣。”

【注释】

①丹之治水：白圭治水的方法，据《韩非子·喻老篇》记载，主要在于筑堤塞穴，所以孟子要指责他“以邻国为壑”。②壑（he）：本义为沟壑，　这里扩大指受水处。③洚（jiang）：大水泛滥。

【译文】

白圭说：“我治理水比大禹还强。”

孟子说：“你错了。大禹治理水患，是顺着水的本性而疏导，　所以使水流汪于四海。如今你却使水流到邻近的国家去。水逆流　而行叫做洚水－－洚水就是洪水——是仁慈的人厌恶的。你错　了。”

【读解】

从方法上

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