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第209章粗糙的曼荼罗
还是须得从戒律上下手。
止这戒律也无是好看的,陆峰便看了些许时间,便觉得刀光剑影,时时有戒尺,时时有不许吃饭之情形出现,便是这些文字,落在了陆峰的眼里,陆峰若是无有做到的,便阅读起来十分的困难!
仔细去研究,去琢磨起来。
便更是叫人难以继续阅读下去,不止是身上的伤痛,还有一种“阅读障碍”,便是俗称的“不识字”。
陆峰并非是不识字,他止见到了这些戒律,见到了这些诵,自己做不到,便见而忘言,就和囫囵一遍过一样,这些文字便似乎是可以看他是不是诚心,是不是想要真的遵守戒律,若是真的想要遵守的话,便依从内心,方才可以阅读出来。
竟然有如此神异之处。
陆峰拨动自己的“嘎巴拉念珠”,陆峰手持这十部戒律,仔细的钻研,止晚上到了应吃饭的时候,便有人前来轻轻的敲门,是白珍珠,白珍珠轻声的说道:“上师,上师,吃饭了时间到了。”
陆峰应了一声。
他说道:“好,白珍珠。”
白珍珠便在门口等着他,陆峰则是将经卷合上,再度检查了一遍九十九盏酥油灯,确认它们无有会熄灭,无有掉落在地上,将这佛堂里面全部都点燃了,方才站起来,打开了门离开。
无尽白塔寺无有“过午不食”这般严厉的,不许吃饭的戒律。应陆峰在快要考试之前的那几日之中,花了大价钱,将自己最后的资粮都用以借阅佛经,续上酥油灯,那个时候,陆峰也是得晚上吃一点,不然的话,那般长时间的饥饿,人是顶不住的。
不过那个时候穷苦,所有的资粮都化作了佛经和酥油,他许久都无有喝过热热的酥油茶,便是青稞炒面,也都吃的少了,更不要说加了酥油的青稞糌粑,那个时候便是他穷的最厉害的时候,想要真正的过午不食,便须得晚上睡得早,早上起得早、
在这里,陆峰也无有将戒律放在了非僧人的头上,他们都是做活的人,外头的碉房都是他们做成的,便都是做活的劳苦工人,在这寒天雪地的,不能缺少了吃食,要是缺少了吃食,怕是要出大事情。
他们可不像是陆峰,有了拙火。
吃的少了,便是要冻死在这里。
所以陆峰走了出来,看到了门口的白珍珠,白珍珠见到了上师,恭敬的低下了头,陆峰亦是伸手,抚摸了她的头顶,为他赐福,回到了楼下,便和众人勉励了几句,叫诸人都回去吃饭,看到了罗仁次旦仁珠无有上了扎娃的身。
扎娃现在亦是一个念经的人,不过不止是念经,他还会打卦和祈福,算得上是学会了一些技巧了,并且扎娃现在地位也非同寻常了,不管怎么样子,不管罗仁次旦仁珠到底有多厉害,他都是一个“神巫”了。
他是这个庙子里面的第一个神巫,“神巫”自然也是老爷,也须有诸多特权,比如说,不用劳动的特权,止不用劳动,便是不用体力劳动可以,但是在陆峰看来,他可不能不用脑力劳动。
并且不管他的打卦灵不灵,他的经文念的怎么样,他都是须得朝着其余的人念经的。
人总是有个事情干的。
并且在庙子里面,正好缺少了“业巴”,他便是一个做“业巴”的好苗子,叫一个“神巫”做他的“业巴”自然,不须得说“业巴”这个词语,便是只有其实,无有其名,还是做得的。
“神巫”做“业巴”,在他做完了这个“业巴”之后,陆峰还须得叫他再教导别人,在诸人吃完了饭之后,陆峰便教育自己的侍从僧和几个挑选出来的精细人,先教育他们,便再叫他们教育别人,便是如此,几个源头一起开始学习,方才是最快的。
至于说才旦伦珠,真识上师笑眯眯的拉着才旦伦珠讲经,止他这般讲经的时候,手中不知道什么时候,叫木匠做了一个戒尺,一遍不会便笑眯眯的再教育他一遍,要是才旦伦珠接下来还不会,便会挨戒尺,陆峰看到这里,没怎么吭声。
应这已经是很客气的情形了,很轻柔的手段了。
在密法域,这般的惩罚,甚至都算不得是甚么,无尽白塔寺辩经院前面的广场之上,经常会有一根白杆,这个白杆,是用来惩罚人的,这是一个常规惩罚,意味着这是日常化的行为。
那白杆之上,隔三差五便有一人挂在上面,衣服脱的光光的,就那样在太阳底下晒着,被过来过去的人看,叫诸人都看着这样人儿的下场,都嘲笑他那便是上一次功课最后一名会“享受”的待遇,挨打,不许吃饭,挨戒尺这样的惩罚,便是密法域这些上师之中,最为轻松的活计了。
这些对于上师来说,都属于小惩大诫的范围之中,都不算是什么厉害的惩处。
便是说的难听些,除非是天赋异禀,否则的话,便是无尽白塔寺的主持尊者转世,出生便带有“呼毕勒罕”大位置的佛子,亦是要受到了老师的戒尺,也是可以挨打的。
所以真识上师这样做,陆峰对此不置一词,教育完了“业巴”之后,陆峰便重新回到了碉房外头,寒风呼啸如凄厉诡哭,陆峰对此反倒是轻松写意的,应在这里,反倒是无有甚么大问题。
外面可以叫人死的寒意,对于有拙火的陆峰来说恰恰是不算是什么,此处有他背回来的“马头明王”菩萨在,便暂时还是安全的,至于说那被“红莲寂灭魔口大轮”杀死的僧的精魄所言语,说他冲撞了厄运,叫空行母离开,宝帐怙主离开,灶神离开,火神离开,所以打不起火的诸般情况,在陆峰带着菩萨回来之后,便都回复了正常了。
黑暗之中,陆峰眼睛清楚的可以看到一切,他便去寻找了初步做“坛城”,亦叫做“曼荼罗”的材料,他以“牛粪”,“沙土”等物,须得做成一个最简单的“曼荼罗”,亦称呼为“坛城”,来继续自己的“不动明王密咒”的修行,修持第五阶次第的“不动明王密咒”。
修行到了一个程度,便是须得要学会建造坛城的,坛城是帮助上师们修行的好物件,是佛、菩萨的道场,同时,亦是一种咒语的体现,是万德庄严,能省一切,精粹聚集的体现,修持到了陆峰这样的境界的时候,便可以利用“曼荼罗”,进行禅坐观想,可以帮助陆峰这样的上师们,修为更进一步。
便是“三密为用”“四曼为相”“五佛五智”“六大为体”。
其中“四曼为相”,便是四种“曼荼罗”的种类。
分别是大曼荼罗、三昧耶曼荼罗、法曼荼罗、羯磨曼荼罗。
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