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第40部分（第4页）

仁德是礼乐的前提。一个人如果失去了仁德，像季氏那样，僭越天子之礼，滥用天子之乐，那礼乐对他还有什么意思呢？

说穿了，文化也好，艺术也好，都是为道德传播，更进一步　说，都是为政治的等级制度服务的，所以，一定要服从于道德和政治的前提。

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不要铺张浪费

【原文】

林放①问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，　与其易②也，宁戚③。”

【注释】

①林放：鲁国人。　②易：驰，铺张。　③戚：哀伤。孔子　本来是主张“哀而不伤”，感情不过分的，但与其铺张浪费，就宁肯　悲哀过度了。

【译文】

林放问礼的本质。孔子说：“你的问题意义重大啊！就一般礼仪　而言，与其奢侈，宁可节俭；就丧礼而言，与其铺张浪费，宁可悲哀　过度。”

【读解】

孔子又说：“奢侈显得骄傲，节俭显得寒伧。与其骄傲，宁可寒　伧。”（《述而》）

可见，孔子虽然十分重视礼仪，但却反对形式主义的排场，而强调　内心和感情上的符合礼仪要求。

以我们今天的社会风气对照圣人的要求，恰恰是反其道而行之。　一般礼仪不从简而尚奢，越奢侈越有排场就越体面越风光。丧礼　更是铺张而无真正的悲哀。所谓“红白喜事”，那“白喜事”本是　为避讳而言，现在对很多人来说倒成了名实相符的喜事了。比如说　家里老人寿终正寝，一喜少了一个负担，一个拖累；二喜可以收礼　钱，借此发一笔不大不小的财；三喜有遗产；四喜可以借机聚赌，麻将　直打到丧事办完。这样的丧礼，有几个人内心里是真正的悲哀呢？

假若圣人活到今天，眼见我们今天的排场，真不知道要感慨到什么　程度哩。

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温文尔雅的君子之争

【原文】

子曰：“君子无所争。必也射①乎！揖让而升②，下而饮③。其争也君子。”

【注释】

①射：射箭。这里指射箭比赛，是古代的一种礼仪。　②揖（yi）让而升：　揖，拱手作揖，古代的一种礼节。揖让而升是说在登堂比赛前先相互作揖表示　谦让，然后才登堂比赛。　③下而饮：比赛完后下堂饮酒互相祝贺。

【译文】

孔子说：“君子没有什么可争斗的事情。如果一定要说有，那也就像射箭　比赛一样吧！登堂比赛前先互相作揖谦让，赛完后又下堂饮酒祝贺。这样的竞争　，可以说是君子之争。”

【读解】

温文而雅，颇有绅士风度的君子之争。

赛前揖让，赛后喝一杯。

多么令人神往！

这算不算“友谊第一，比赛第二”呢？这又是不是有点奥林匹克的精神呢？

其实，又何止体育竞赛，举凡政治角逐、商业竞争、技术开发、文艺比赛，　人生舞台上的方方面面，何处不应该提倡一点君子之争的风度呢？

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文献的重要性

【原文】

子曰：“夏礼，吾能言之，杞①不足征②也；殷礼，吾能言之，　宋③不足征也。文献④不足故也。足，则吾能征之矣。”

【注释】

①杞：杞国，夏禹后代的封国，故城在今河南杞县。　②征：　证明。　③宋：宋国，商汤后代的封国，故城在今河南商丘县。　④文献：与今天的“文献”一词只指历史事件有所不同。“文”　相当于今天“文献”的概念，“献”即“贤”，指通晓历史的　贤才。

【译文】

孔子说：“夏代的礼我能讲得出，但是杞国不足以为证；　殷代的礼我能

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