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第40部分（第2页）

【原文】

或①谓孔子曰：“子奚②不为政？”子曰：“《书》③云：‘孝乎惟　孝，友于兄弟，施④于有政⑤。’是亦为政，奚其为为政？”

【注释】

①或：有人。②奚：何，为什么。③《书》：指《尚书》，以下几句　是古《尚书》佚文，今文《尚书》无此几句。④施：延及。⑤有政：即政　治，“有”字无意义，为名词词头。

【译文】

有人对孔子说：“您为什么不参与政治呢？”孔子说：“《尚　书》说：‘孝呀，孝顺父母，友爱兄弟，把这种风气影响到政治上　去。’这也就是参与政治了呀，为什么一定要做官才算参与政治　呢？”

【读解】

那就做人大代表或政协委员吧！

或者像孔子、孟子那样，不做官，却奔走于各国之间，去做　那些做官的人的座上客，以其满腹经纶，高谈阔伦地去参与政治。

当然，这些都不是圣人的意思。

圣人的意思说的是齐家治国的道理：只要你做到了孝弟，而　且把这孝弟的精神普及运用到政治上去，这就回到有子所说“其　为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之　有也”（《学而》的话题上去了。即使你没有当官，也为治理国　家作出了贡献，这下就是参与了政治吗？

所以，连人大代表、政协委员也不一定要故了，只要你在家　里孝敬父母，友爱兄弟，有助于社会安定，民风淳厚，你也就参　与政治了。

这样一说，谁还能超脱于政治之外呢？

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人不能不讲信用

【原文】

子曰：“人而无信，不知其可也！大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

【注释】

①大车无輗（ｎｉ），小车无軏（ｙｂｅ）：古代用牛拉的车叫大车，用　马拉的车叫小车。大车、小车都是把牲口套在车辕上，车辕前面有一道横木用　于驾牲口，这道横木两头都有关键（活销），輗就是大车横木的关键，軏就是　小车横木的关键，车子没有这个关键，无法套住牲口，当然就不能行走了。

【译文】

孔子说：“作为一个人却不讲信用，不知他怎么可以立身处世！　好比大车没有套横木的輗，小车没有套横木的軏，那怎么可以行走呢？”

【读解】

金庸笔下的韦小宝尚且知道：“君子一言既出，那个什么什么马难追。”

所谓“一言九鼎”，“一诺千金”，古往今来关于讲信用的精言　妙语的生动故事可以说是不胜枚举。

孔子在另一个地方对子贡说：“自古皆有死，民无信不立！”　（《颜渊》）这种对“信”的强调，使人想到文天祥的绝笔：“人生　自古谁无死，留取丹心照汗青！”或匈牙利诗人裴多菲的诗：“生　命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛。”

信用高于生命。

不过，说得最多的，强调得最重的，往往也是问题最大的。背　信弃义与讲信用就像是一时孪生兄弟，他们穿越古今文化作品，跨　过历史长河，直到今天，依然与我们同在。或者更准确他说，越　到商品经济时代的今天，背信弃义与讲信用的矛盾越发突出，而　前者还大有占上风的势头哩。

面对这样的形势，我们是不是应该大书特书圣人的呼吁呢？——　人而无信，不知其可也！

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看过去知未来

【原文】

子张问：“十世①可知也②？”子曰：“殷因③于夏礼，所损益①可　知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”

【注释】

①世：这里指代。　②也：同“耶”，疑问语气词。　③因：因袭　沿袭。　④损益：减少与增加。

【译文】

子张问，“今后十代的情况可以知道吗？”孔子说：“殷代沿袭　夏代的礼仪制度，增添的和废弃的可以知道。周代沿袭殷代的礼　仪制度，增添的和废弃的可以知道。那么，继承周代的朝代，就　是一百代也是可以知道的啊。”

【读解】

我们从哪里来？我们将向哪里去？

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