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第一百三十三章 愿念见证之术（第2页）

想来也是，利玛窦虽然在大明算是很有名气的一位西洋传教士，而且他的儒家文学素养也极其之高，但是在西洋之地，他还不算教会中的一线人物，复印件上出现愿念这种情况，其中的奥秘显然不会被利玛窦所知晓。

那么只有一个笨办法了。

读书，一句一句的读。

天主经没有完全翻译的版本，虽然姬象对于拉丁文稍有涉猎，但也仅限于很久以前的前世时所学的皮毛，用来翻译这个年代的圣经，实在是不够看的。

所以，这里有一份简略介绍版的，叫做天主实录。

利玛窦倾情推荐，表示这是西方传教士到大明后，由西文翻译为明文的第一本书。

“真有一位天主章之一，天主事情章之二”

“天主制作天地人物章之四，天人亚当章之五”

“魂归五所章之七”

目录简略的看了一遍，姬象口中把每个章节都念诵出来，如果有神异之处，内景神牌就会显化文字，体内法力流转，精神一丝不苟。

这也是复印本，利玛窦说这是初版复印件，一共有一千二百份，上面同样有淡淡的无主愿念。

里面大部分是他们这些传教士自己编写的翻译版词汇，没有多少原本圣经的内容，但依旧值得观看。

姬象看着，就在看到第五章的时候，内景神牌出现了文字！

姬象眼中，顿时精光一闪，加速，将第五章的文字全部读完！

“吾言第一端之物者，天神、魔鬼，有灵无形者也。今且告之以魂形两全之说，天主既逐下天神，则天堂之位已空，故造亚当、厄袜，魂形两全，使之生传人类，其间若有为善之人，则取其灵魂升天，以充天神之位矣”

内景神牌中，文字浮现完全：

天人亚当之见证：盖天主之所成者，有三般焉，一者无形，一者有形，一者魂形两全。其无形者，乃是天神（魔鬼）！，！

想要向你询问一下复印本上，为什么会有愿念，这是你们的基督之法使然，还是因为这纸张有什么特殊？”

后者应该是不可能的，毕竟内景神牌没有给出反应来，当然西洋的玩意，内景神牌会不会给攻略，姬象这还真说不准，所以只能现场询问利玛窦。

“愿念？你所说的，应该是对于天主之祈祷，而被给予之回应，在其中所流转的那种信仰念头？”

“嗯，差不多吧，就是这个。”

利玛窦有些困惑：“我对于这个，不太清楚，我们拿到的所有书籍，都是这样的，并没有经历过太大的变动，你说愿念聚集在书本上，或许是因为传播广泛的原因吧”

姬象摇头：“不，不会的，这些复印件，正常来说，是不会出现愿念聚集的情况的，愿念的信仰，应该是出现在你们那本原著的天主经上，在那本经文上呈现”

利玛窦思考起来，他确实是想要给姬象一点帮助。

但是东方之法和西方之术，其中道理相差颇大，虽然有共同之处，但一时半会，关于那些话语与法术的翻译，也没有办法真正做到“词汇达意”。

想来也是，利玛窦虽然在大明算是很有名气的一位西洋传教士，而且他的儒家文学素养也极其之高，但是在西洋之地，他还不算教会中的一线人物，复印件上出现愿念这种情况，其中的奥秘显然不会被利玛窦所知晓。

那么只有一个笨办法了。

读书，一句一句的读。

天主经没有完全翻译的版本，虽然姬象对于拉丁文稍有涉猎，但也仅限于很久以前的前世时所学的皮毛，用来翻译这个年代的圣经，实在是不够看的。

所以，这里有一份简略介绍版的，叫做天主实录。

利玛窦倾情推荐，表示这是西方传教士到大明后，由西文翻译为明文的第一本书。

“真有一位天主章之一，天主事情章之二”

“天主制作天地人物章之四，天人亚当章之五”

“魂归五所章之七”

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