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第七百三十九章 未雨绸缪（第1页）

伤心不是哭的理由，傻才是。

王师傅掌握了一个憨批应该具备的全部要素，直到李沧传回车上老王还在心心念念的好奇着：“突然神秘兮兮的，你到底去见谁了，谁啊谁啊，你tm倒是说句话啊，憋死老子对你到底有什么好处？”

“还能是谁，当然玛缇尼斯啊。”

“那个喜欢拿人放血祭天的巫毒大祭司？上次你不是和他们谈的不怎么样？”

“那是因为托尼贾在场，玛缇尼斯倒是个不错的家伙。”

“你找他干嘛？”

“合用的人选。”

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时间来到一个小时以前。

基地特地为玛缇尼斯和他的三千小巫毒单独划分出一处相对于其他幸存者来说极为阔绰的地皮、群岛，再加上原本他们所拥有的空岛，整个基地可以说没有比他们人均土地占有面积数字更大、生活条件更优渥的人了。

原本基地是准备把这些人全都安置到海鲜市场黑叔叔们本岛去的，结果遭到黑叔叔们强烈反对，基地自个其实也怕这群小巫毒把黑叔叔挨个拖到悬崖边放血祭天又或者脱离掌控，左思右想后不得已放弃了这个打算...

时值黄昏时分，这里除了嶙峋怪石只有遍地热带植物树木的岛链仅有几许光亮。

简陋的三角蓑棚表面覆盖着各种兽皮又或者行尸的脊背皮肤，人类、异兽、行尸的骨骼遍地，窝棚扎堆的部落中点燃了篝火，上面烤着牛羊、木薯以及比人头还要巨大的青黑色毒蝎。

数十名几乎全身赤果的黑人少女小心翼翼的伺候着火堆上的食物，不时用一种隐晦而狂热的余光瞥向正在交谈的玛缇尼斯、几名长者以及李沧。

“灵，暨祖灵、生灵、圣灵，对应过去、现在、永恒的时间，也意味着祖先、人、灵魂或精灵又或众神，呃，抱歉，您知道的，我的中文不太好，解释起来很麻烦，不知道您能不能够听得懂...”

“voodoo并非hoodoo，voodoo来源于vodu，本意即指代众神、灵魂和精灵，万物皆有灵，千面千化，无论铁与火的化身orgon，又或者loco、legba、rada、dambala、ayida，世间的灵终将归于统一整体...”

“而对我们来说hoodoo实际上是一种非主流观念的批判和歪曲，是某不愿透露姓名的阿美莉卡出于zz考量有目的的塑造的刻板形象，人们通常所谓的hoodoo更偏向于符、咒、以及人形偶等法术成分。”

“我曾久居coabana（cuba），曾是一个坚定的共产神学拥护者！伏都对我的意义并非诅咒人偶、招揽恶灵、恐怖的夜间仪式、又或是丑化的**献祭仪式，更多的是许多关于守护、治疗、恋爱的orgonite正能量法术！”

“但...”

“这个世界不对！人们一度以为通过术法塑造‘还魂尸’是伏都教中人最令人恐惧的能力，说我们是丧尸文化的起源，但沧老师，你看看现在这个世界，它们，那些狂躁的东西，我感受不到它们的灵魂，我完全无法操控它们...”

李沧听得津津有味神采奕奕，也不嫌弃食物粗糙，从火堆上烤得半生不熟的黢黑牛腿上一片片的割肉吃。

蝎子、鸡、牛羊，各种水果，以及木薯香蕉都可以上烤架，调味仅有鱼粉、辣椒和盐...

有意思的是玛缇尼斯部落几乎什么都能入口，但绝对不吃猪肉，在他们的教义中，猪是献给各种灵和诸神的牲礼，生灵无权享用。

真正来到这里之后李沧才发现，玛缇尼斯对于生命出奇的尊重，就连那些战士也是。

这几座岛上的小动物、野兽对他们所有人几乎完全不设防，如同家养的小宠物一样温驯亲密，他甚至看到几名巫毒部落的战士一边血淋淋的处理着猎物，一边和火堆旁围观的三只壮年青狼、一群雪白的北极兔有说有笑...

那场面真是诡异又和谐，完全不是圣卡塔娜那些人口中的妖魔化形象，可见伏都教的那些糟粕至少不能够完全代入到玛缇尼斯本人身上。

当然了，这并不是说李沧可以合盘接受他的作风。

如果说变态般强硬的作风和攻击性是玛缇尼斯以及他的部落在这场末日中的自保手段，无论从哪种角度以及实际数据考量上，他都有防卫过当的嫌疑。

“哦，谢谢，这是什么？”

薄荷味，有点柿子未成熟时的苦涩麻口以及“辣”的感觉，然后是浓重的蒿草、草药味，最后是甜。

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