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第四十四章 有记忆的时间胶囊（第3页）

【第十四段】

丁琪琪问奶奶：“为什么很多不信奉中华传统儒释道文化的人，也或多或少的遵循‘仁义礼智信’呀？”

奶奶回答：“那是因为我们这个民族还传承着儒释道智慧法，而且一代人一代人文化熏习下，虽然，有些人昧失了智慧法，还在习惯地遵循着‘仁义礼智信’，但是，一旦智慧法被断灭思想彻底毁掉，‘仁义礼智信’就失去了理论基础，人们不再知道为什么要坚持‘仁义礼智信’，几代人下去，‘仁义礼智信’的习惯也会丧失，你看看现在的社会，越来越多的人昧失‘仁义礼智信’，越来越多的愚人污蔑诋毁智慧法，越来越多的愚人推行断灭思想。”。

【第十五段】

丁琪琪问奶奶：“为什么说，坚定‘唯物主义信仰’，这句话有两个不妥？”

奶奶回答：“其一，唯物主义是被定义的，科学讲究实证，而唯物观是未被科学证明的假说，把唯物主义定义为真理的行为是错误的。”。

丁琪琪又问奶奶：“其二呢？”

奶奶回答：“其二，唯物观不能作为信仰，因为唯物的含义，就是告诉世人一切都是物质结构决定的，没有信仰，也不需要信仰。”

丁琪琪感叹道：“科学至今没有证明宇宙是唯物的，但是，这种错误理论被哲学定义为宇宙本源，唉！用宗教定义造物主，至少对宇宙还有敬畏。”

【第十六段】

“错有百千万，对的一条路，孔子说的最明白，仁义礼智信，应做君子行君子道。”奶奶

“君子道？就是我的拟脑不要去刻意模仿所有人，而只走君子道？”林久浩。

“佛陀说多闻方能多知，多知可多智，故多闻多知而行仁义礼智信的君子之道。”奶奶。

“多闻多知而行君子道，谢谢奶奶，您帮我大忙了，谢谢奶奶，明天我回去看您，你好好休息吧，明天再见”林久浩。

“好的，久浩，再见了，久浩，再见了。。。。”奶奶。

“行君子之路，仁义礼智信”，艾久四号记录奶奶最后弥留之际对林久浩说的话，真的是奶奶说的话，艾久四号录下了这段视频。

【第十七段】

“妈，您一直这样吗？总是笑嘻嘻的，一点也不像七十来岁的人。”丁琪琪问明婉晴。

“不是，不是，你看看我小时的相册，噘着嘴皱着眉的，现在看自己小时候，我都想笑。”明婉晴捻着奶奶常用的佛珠回答。

“不是，妈，我说的是现在的您，平时总是笑嘻嘻的。”丁琪琪。

“这样吗？你说的就是现在这个样子吗？”明婉晴问道。

“是呀，笑嘻嘻。”丁琪琪。

“我平时就是这个样子呀，笑嘻嘻的，你是要我这样笑？”明婉晴咧开嘴笑。

“不是，妈，您别笑，您别咧开嘴笑，就这样微笑着。。。特别好看。”丁琪琪。

“你奶奶说，少有烦恼就会微笑，情纯向上欲重向下，财富充足而少有烦恼，不如少欲少贪而少有烦恼，安守平淡、心如止水、知足常乐、心境宽广、法喜绵远。”明婉晴。

“妈，您一直这样吗？。。。总是笑嘻嘻的，真好看。”丁琪琪。。。

【第十八段】

记录了一段对信仰的认知，什么是信仰：

信仰问题，不是随便可以定义的，有人说信自己的父母就是信仰，这是对信仰的无知且歪曲，邪恶的人也可以信自己的父母，然而，这不是信仰。

信仰是世界观，是人类对宇宙真理的认知，而这种认知又可以反过来约束自我，约束人类社会的伦理道德。不是所有的世界观都可以成为信仰，断灭理论的世界观不但不能成为信仰，而且断灭理论世界观直白地告诉人们，没有善恶因果且不需要遵循善恶因果，没有信仰且不需要信仰，所以断灭理论是人类史上最错误的理论，这种理论把人类的良知从根拔除。

绝大部分人做坏事的时刻，都是不信善恶因果而持有断灭思想的，不管他身上披着什么样的外衣，那个时刻他一定不信善恶因果。当所有人都信奉断灭思想，人类社会的伦理也随之丧失，人类社会的意义也就丧失了。

断灭理论不但阻碍人类社会态的升华，同时造成及时行乐、粉饰光明正确、内心卑鄙龌龊的现象，最终导致人类的灭亡。

断灭理论充斥社会的时刻，利益仆从横行，人道近于畜生道而灭亡。

【第十九段】

这里还记录了一些故事。

著名网站上曾有一个问答：“假如四十年后，你送走了父母最后一程，世上再无至亲之人，你也没有结婚，你会干嘛？”

有一个回答：“如果真的如此，我会在活着的时候好好活，生命终结的时候，爸妈会来接我的，像小时候接我放学一样”。

为什么要孝养自己的父母，有人会说，传统文化约束了，道德约束了，法律约束了，那么现在你们扪心自问，如果这些约束在没有旁人的时候，是不是就没有了？是不是就可以不孝养自己的父母了？智慧法告诉我们孝养父母是人道法缘，即使没有约束也要自觉的去孝养父母，这就是正确信仰而得出的人道伦理，这就是自我的约束。没有信仰或者信仰错误的人只看到外在的约束，当外在的约束没有了效力，它们三恶道的本性就是暴露无遗，因为它们心中没有人道的智慧。

因果轮回合于法缘，孝养人道的父母就是转生人道的法缘，诸恶莫作择善固执，即使再穷困潦倒，也要尽身命供养父母，当你再转世为人的时候，父母已经准备好了安稳的家，布置了温馨舒适的环境，在家里开心地等着你的到来。

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