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今年,白马商会也未曾出售豆种,而是?直接分成小袋,堆在?了商会门口。
说?明年乃是?当今陛下四十大寿,他们此?举乃是?为陛下祝寿,只要高喊一声「陛下万岁万万岁!」就能拿走。
四郡的郡守一边赞叹着白马商会的仁义,一边匆忙上禀。
当年蝗虫之事后,夭族大祭司已是?如日中天,后来白马教从西域传入中原,四郡当年的感激未平,信教者踊跃。佛道之势于四郡日益衰弱,毕竟……神?仙佛祖能像虫王爷爷那?样,赶走蝗虫,或如金瓜圣子那?样,种出金瓜吗?
四郡常年缺水,金瓜不挑地,耐旱,且人畜不能喝的盐硷水,它能喝。只要不是?彻底的干巴地,就能结出小瓜来。这玩儿在?别的地方?是?水果?,在?四郡的许多地方?,它是?水源。
且白马商会四处购买荒僻村落的土地,移民于小城中,女子成了织工——毕竟关外人口有限,充满中原特色的棉毛纺织品,只有中原能织出来。
男子也受雇于商会,无?人的荒地,被商会用来种植林木与药材,这些年来,不知多少荒芜的山头种出了满山绿,一些多年不下雨的地方?,竟下起了雨来。
有脑子的官员看?着辖区百姓的生活日渐红火,有的加入了白马教,有的却如坐针毡。
真?怕白马教高喊一声「苍天已死白天当立!」,然后老百姓就跟着他们揭竿而起了。
「不许放下东西就跑!快追!」吴大老爷蹲在?墙根下面,三?更半夜地「抓人」。不过两年,吴大老爷又换了个工作。
这追的却不是?毛贼,而是?来道谢的百姓,白马商会(教)不收供奉。可从知道大祭司和?圣子就是?他们教的后,就总有老百姓来供奉东西。一刀腊肉丶两个鸡蛋丶三?个白馍,甚至一壶还裹着泥巴的老酒,这却是?百姓最珍贵的。
教内众人就和?百姓们,干起了「仗」。
其实这事儿有专人负责,不需要他一个分会的会长亲自来看?着,可吴大老爷就是?喜欢。
吴大老爷自己都觉得这八年(从夭族出现开始)的日子过得很神?奇了,他本以为自己该是?颐养天年的年纪了,谁知道老了老了,却圆了年少时?四出游商的江湖梦,还以半点武功都不会的身份,成了坐镇一方?的知名?人物。
吴家做商人的时?候还有几分遮掩,后来吴大老爷当了分会长,「我是?夭族奸细」这几个大字,就是?直接顶在?脑袋上了。
他们家却一天比一天过得滋润,他的大儿子,甚至以商人之子的身份,娶了凌侯的小女儿,虽是?庶女,但商户人家自然是?娶回来当仙女一样好好养着。
五年前,吴大老爷成了闯荡关外的商人,带回了中原长期难以得到的种马——狼部少量出售的马匹,公的都是?骟过的,母马则几乎不卖。
吴大老爷那?时?候问大祭司,不怕朝廷养马,挥军南下吗?
敖昱直接懒得搭理他,挥挥手就让他滚蛋了。
苹果?醋看?着吴大老爷,心有戚戚,无?奈没办法握手。
吴大老爷见大祭司这个态度,回来一咬牙,就直接把马交给凌侯了,然后……到现在也没听说中原建起什么大规模马场。吴大老爷很想知道那些马都去了何处,可他一如既往地忍住了自己的好奇心。
更何况,总归这结局是?没能成规模养起来的,就算知道了它们的去向也不过是?让自己闹心罢了。
至于建立起白马商会,吴大老爷本来以为会是一件十分困难的事情,谁知却容易得很。
基础还是?白马国建起来的,那?时?候白马国的「教徒VIP会员模式」初步建立,不止西域过来的商人觉得这个挺好用,就是?中原出去的商人也觉得挺好用。
毕竟对于信仰这件事,中原商人比西域商人更灵活。他们讲究的是逢庙必拜,不要神?仙多灵,只求神?仙别多事。
当商人们回到中原,白马教本该失去了作用,可是?,人本身就是?一种很喜欢攀交情,拉同类的存在?。可在?有利可图的情况下,商人往往也是?最会变通的团体,「同为白马教徒」不知不觉,成了很多北方?商人进行更好合作的原因之一。
——这个前提也是?白马教对于各级教徒,有着严格的审核制度,财产的丶诚信的等等(苹果?醋:要用积分换的)。越高级的教徒,至少在?表面上越值得信任。
教内会员的合作,本身也是?能够提升教徒等级的,但不是?在?白马国,没有教团无?法审核,也就无?法提升。其实,商人们早已对分会的建立产生需求了。
吴大老爷得到敖昱的任命,刚从白马城回来,就已经被抬着,架设好了分会。
而分发「圣子豆」的行为,不止郡守,敖昱派过去称臣的使团,在?递交的国书中,也有谈及此?事。
这份国书,极尽马屁之能事,更让晋国君臣无?语的是?,使团是?一路把国书念过来的——他们一到驿站,就必然会有两位成员站在?驿馆外头,一个敲锣,一个念诵国书「虽生于蛮夷荒芜之地却感沐圣恩」「举国上下敬大皇帝为父」「每逢佳节,思及不得为陛下之子,涕泪齐流」。
他们使团没到,百姓已经知道关外有这么一个特别想?给他们陛下当儿子的白马国国主了。为了给陛下当儿子,他们把国家里能拿得出手的东西,都拿出来了,就连国库里的豆子都掏空了。
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