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第215章 性命论（第1页）

“何谓性？何谓命？”

浅草家族的庄园中，一名形容阴鸷的男子对着温言如是问道。

庭院中，温言和浅草陌与这名男子相对而坐。

这是一名不请自来的不速之客，作为主人家的浅草陌对他并没有半点好脸色。

即便如此，男子仍然没有半点自觉，反而自我感觉良好地在二女面前孔雀开屏，似乎非要展现出什么。

当聊起修行，得知了温言的练气修行进境后，虽是震诧，却仍是不服输地想要问倒温言。

性命，这是最普通的问题。而往往最普通的问题，才是最难回答的。尤其是要贴合修行的主旨，对上当下的情境。

温言思索着这个问题的答案，并不是为了给对方作答，而是思考本身就是对于自身修行的查漏补缺。

三人行，必有我师。

便是看不上眼之人，其所发之问也会对自己有所启发。

仔细思考过后，温言给出了答案："性者，万物一源；命者，己所自立。"

这便是她对自身当下修行的回答。

性非命弗彰，命非性弗灵。

性，命所主也；命，性所乘也。

……

不待对方追问，温言已是继续阐述道："今之论者，类以性命分宗，而不知道器相乘，有无相因，虚实相生，有不可歧而二者……"

话到此节，浅草陌还能跟得上温言的思路，阴鸷男子却是陷入了懵逼。

扶桑的忍者修行，虽是吸收了诸多新朝的修行元素，但在前中期，讲求的便是一个简单粗暴，对于【道】道思考几近为零，这也是这条道途能在前期突飞猛进的一大原因。

这个情况，一直要到忍者修行到中忍的【心与行】阶段后，才会稍稍改善。

阴鸷男子而今也只有下忍的水准，同浅草陌一样处于第三阶段的【忍与盗】，但论及火候，还不如浅草陌。

他也是最纯正的忍道修习者，平素根本不曾有过关于【道】的思考。

这点上，浅草陌便表现得更像是新朝的修行者。虽然同样是以忍道为根基，她在修习忍术之余，却喜欢去考究【术】背后的【道】。

若非如此，以其天赋与外物资源，此时怕是已晋升了中忍。

温言很庆幸浅草陌没有，如果真是这样，她怕也是要少了一个可以谈玄论道的道友了。

修行一道，并非走得越快越好，万丈高楼平地起，夯实根基才能筑造高楼，特别是当修行的还是本就先天有缺的忍者之道。

其实，也不能说忍者之道就是先天有缺，毕竟要看和谁比。

同新朝的【心体气神神门四天关】的道途相比，此世的所有超凡之道都是有缺的。

但除此之外，忍者之道并不比其他国度的超凡道途逊色半分。

温言已经全然无视了阴鸷男子，转而成了同浅草陌之间的私语："……故性则神也，命则精与气也；性则无极也，命则太极也……"

"无极、太极……"浅草陌沉吟，遂而问道，"可相离乎？"

作为超凡的源头，世界各国的修行者或多或少都会新朝的语言与文字。许多的道理意蕴，若是经由翻译，往往便会失却了真意。

对于浅草陌的问题，温言做出了如下的解答——

"或言释氏了性，道家了命。非通论也。"

"夫佛无我相，破贪着之见也；道言守母，贵无名之始也。不知性，安知命耶？既知命矣，性可遗耶？"

接连两个反问，令浅草陌陷入了沉思。

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