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第391部分（第2页）

我们铺着野餐毯，在草地上野餐，我给小姑娘们讲以前在这里来度假的故事。从兰陵王到枪击事件，从邻居家大婶的菜园子到有关湖泊是大自然眼睛的传说。

ann那时正开始学原始社会这段历史，她不解地问我：“妈妈，原始社会那些捕猎为生的人，和现在镇子上这些来狩猎度假的人，有什么区别呢？他们都一样地围攻和杀生小动物。”

我说：“有区别的。原始人猎杀动物，是生存所迫，而不是为了寻欢作乐。那些土著人在猎食杀生时，都带着对大自然的谦恭和感恩之心。而不像我们，觉得虐杀其他生命来取乐，是天经地义之事，也不会有任何不良的后果。在这一点上，他们是我们的老师。”

我很想告诉小孩子们，文明是不断变迁演化的，但它并非一条渐进向上的直线。有些发展，究竟是进步，还是倒退，是不能轻易妄下论断的。

科技发达和文明进步，有时候不是一个概念。

我始终认为，人心变得更博大、更宽厚、更柔软、更温暖、更良善、更自律，这个时候，才能说，是文明进步了。

但是这些，对于她们来说，还是太深奥了。

我正在想着怎么措辞的时候，身边也在草地上野餐的一对当地镇民母子，再次给了我们一个深刻的启迪。

趴在野餐毯上，用叉子叉着一块红色粉肠的男孩，用手指着远处的山脉，对他端着茶杯正在喝茶的妈妈提出了个什么问题。

那位鬓发卷曲、有着深邃灰色眼珠的年轻母亲，马上就制止她的儿子，把他的手轻轻地打了下来。

她说：“阿列克赛，家里人跟你说过很多次了，请不要用你的手指去指着大山！那样做是粗野无礼的。要知道，那座大山的寿命，比我们的寿命长得多。它在这个星球的表面上，可能隆起了几十亿年了。对于这么伟大的东西，我们要明白自己的渺小，不能随便用手去指指点点。就像你在圣殿里，也不可以用手随便指指点点。”

这位母亲又对她儿子说：“记住，在森林里，我们不能对大自然的一切随便说三道四。整个森林，它和我们，都是活着的，有生命，有感觉，有情感，有想法。它不仅随时在注视着我们，而且也随时在倾听着我们。任何你对松鼠、野鸡或浣熊所说的粗鲁轻率的话，都会被它们觉察到。整个森林就会不喜欢你。它就会对你抱持着敌意。”

尽管旅游业和木料加工工业正在迅速地毁掉这个小镇古老的风貌和传统的生活方式，但我很欣喜地看到，它以前的文化，依然还扎根在当地人的心灵深处。

那种对大自然的由衷敬意和爱惜之情，还没有像现代都市那样，泯灭殆尽。

中村夫人把那位母亲和儿子的对话，翻译给两个小姑娘听。

两个小姑娘惊讶地睁大了眼睛。

在现代的学校里，她们对于这样的教育，可说是闻所未闻，见所未见。

我很高兴带她们来了这里，让她们接触到人与自然本来就有的那种正常的关系。

中村夫人显然也有同样的感慨。

她说：“把孩子们关在集中营一样的学校里面对课本，那叫什么学习呢。”

她说：“在这儿，孩子们才会有真正的学习。”

同为年轻的母亲，我们都深深希望，当女儿们长大的时候，她们还能看到今天看见过的这样宏伟的森林。

第九百七十章　物是人非（下）

（一）

我对沈先生说，想要看看这里新开通的火车。

沈先生说，这里有两个车站，一个是客运车站，一个是货运车站，他问我想要看哪个。

我想了想，说，返程时我打算坐客运火车到附近的那个大城市去，所以客运车站现在不用看，到时候再说。我们一起去看看货运列车吧。

沈先生说，货运火车在镇子新建部分、靠近沼泽地的那一头。

于是，他带着我选择穿过林子，沿着沼泽地的边缘走。

（二）

当地人告诉我们说，随着镇子上人口的增多，镇公所希望能够扩大当地的农业种植面积，以便自给自足地养活更多人口。他们看上了土壤肥沃的沼泽地，于是动用了很多激起给沼泽地抽水，然后在排干后的土地上进行农业开发，种上了冬小麦和大豆。

以前，这片沼泽地是一个独立的宇宙，养活了无数种类的生物，但红嘴丹顶鹤、野天鹅到草丛里的各种昆虫，再到泥潭里、水洼里的各种微生物。

沼泽被排干后，这些动物纷纷迁徙，渐渐绝迹。

大约在一年前，最后一批野天鹅和丹顶鹤悲哀地嗥叫着，飞过这里灰色的天空，消失在了远方，从此，这里的沼泽就变得越来越寂寞了。从我们第一次来度假之后，这里已经多年没有见过野鹿和野狐狸的身影了。

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