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第19部分（第2页）

存在的就是合理的；

物质决定意识；

主要矛盾与次要矛盾；

主要矛盾的主要方面决定事物的性质；

量变导致质变；

质的飞跃；

一分为二；

实践是检验真理的唯一标准；

外因通过内因起作用；

螺旋式上升；

前途是光明的，道路是曲折的；

……

中国人基本上没受过什么哲学教育熏陶及思维培养，自学者除外。我们对世界的认知，也就只能停留在“不以人的意志为转移”上。我之所欲言，已言古人口。

当代，中国的思想传播确实更多元了，而且经常会发烧一般出现热潮。像上世纪八十年代，以商务印书馆汉译名著丛书，三联书店学术文库丛书和上海译文出版社二十世纪西方哲学译丛、当代学术思潮译丛为代表，并出现了“萨特热”、“弗洛伊德热”、“罗素热”、“尼采热”。其实，这些西方思想、哲学、学术思潮的兴起，在中国二三十年代就有过一次、热过一回了。

虽然九十年代的中国人跟随经济上的治理整顿而更加务实、注重自己的利益，但这些却使得社会更加多元化了。而在这样多元化的社会利益结构下，中国的哲学却还是那样的一元。这就好像满桌子都是菜，是川鲁粤淮，是满汉全席，可我们只有一种味觉。干着急啊。这么丰富的社会现象，这么多的利益角色，这么奇特的现实结构，这么独特的文化变态。而我们除了西方那几只水晶调味瓶之外，哪里去找自己的舌头呢？

三、称呼（1）

叫与被叫的关键词

1〓民

〓草民（贱民）

在封建时代，草民是一个很卑贱的称呼，像草一样。星星之火，可以燎原。想想看，火可比草厉害多了。而在书法里，草书被认为是最难懂、最体现人个性的。但草民还是草民，命如草芥。

一般越贱的东东，生命力就越强。草虽然很贱，却很有生命力。草民也一样，虽然随风摆动，被当权者践踏，但依然是野火烧不尽，春风吹又生。

〓农民

居于中国大多数的农民是最大的中国力量。共产党革命，就是一场农民革命，和工人阶级毫无关系。农民革命有着它固有的特征：循环往复。

三十年前的改革也是从安徽凤阳农民土地分产到户开始的。这显示了农民试图改变自身生存状况的一种拼死努力。民主选举试验田也选在农村，美其名曰“基层选举”。但这也显示了农民对自身财产和生产刻骨关心。一个叫李昌平的乡党委书记写下了《我向总理说实话》，说的就是三农问题。

“农民”、“乡镇企业”有时被人当成了骂人话和贬义词，意思是土老帽儿、残次品。这么说的人请记住，也许你是城市人，但你八辈子前肯定也是农民。

〓网民（暴民）

网络信息虽然鱼龙混杂、良莠不齐，却有去伪存真、去粗取精的可能。这跟纸质媒体完全不同。另外，网络上的自由度显然是比现实世界要大很多，虽然现在比以前要小了，但瘦死的骆驼比马大啊。正是这样，才使得中国人（尤其是年轻人）喜欢上网，成了网民。

网民当中的一部分人被叫做“暴民”。被叫做“暴民”的网民以键盘为武器，以口水为子弹，以验证码为扳机。他们虽然无聊，但不少人还具备基本的道德良知。而在现实社会里那些袖手旁观的人，只是他们中的一些人。

〓刁民（顺民）

俗话说，穷山恶水出刁民。刁民，似乎就是起来造反的农民了，因为穷则思变吧。

但不能不提，王海才是典型的刁民。他不是推翻一个制度，而是利用一个制度，造了商家的反。

还有更多的刁民去了法院，有因到地铁里上厕所被收费却没有发票愤而起诉的，有像秋菊一样打官司的，有民告官行政不作为的。

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