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第二百二十一章 咒诀（第1页）

常休道：“哦？什么人？”

李伯辰道：“我在侯城认识了一个说书人，叫郑钊。和他见过几面，谈不上交情深浅。本来也是打算做一招闲棋，可如今看是没法儿闲着了。要是能把那人请到这里，会有大用。”

常秋梧道：“书行中人？唔，我听说过这人。君侯，要请他怕是麻烦。这人其实是侯城书行的一个理事，虽然不算大富，可日子是过得去的。真想要请……只怕此请非彼请才行。”

李伯辰一愣，郑钊这人名气这么大的么？

他想了想，道：“也许有机会——我进侯城的时候遇着了于猛，他是侯城镇军的一个游骑百将。当时不想在城里动手，不是把他给劫了么，在那之前就跟他提过郑钊了。”

“于猛这个人吧，我觉得不是小肚鸡肠之辈。可泥人也有三分性子，他在我这儿吃了这么一个亏，回去该会找郑钊好好问个明白，要是一时气急，搞不好还得叫他吃点苦头。要真是这样，那可就好办了。不过只怕郑钊觉得自己在侯城待不住，会走。这事要尽快办。”

常休道：“好，记下这一桩。”

又沉吟片刻，道：“你们先退下去。”

在不远处侍奉的丫鬟与男仆便施了一礼，走开了。

常休道：“伯辰，现在来说说册封山君之事。”

李伯辰轻出口气，正色道：“外公，你请说。”

常休道：“秋梧，你该也听一听了。”

“先帝在时，我任太常寺少卿，其实太常寺卿，则是由先王领职的。我这少卿除了掌管礼仪诸事外，还有一个责任，便是倘若先王突然故去，就由我向新王传授谒见帝君、请法身之术。一国之内，懂得这法门的通常只有两人。如今这李国，该就只有我晓得了。”

“这事，历朝以来都是不宣之秘。秋梧，有朝一日若我不在了，这事便要你来做了。”

李伯辰心道，原来毕亥当初传自己的，只是第一步？那法子是用来“谒见帝君”的？只是他没想到自己用了那法子，却跑到那一界、成了北辰了吧。

常秋梧却愣了愣，道：“不在？老祖宗，怎么说这种话？你已是龙虎境了，往后要到了灵照境，日子还长着呢！”

听了他的话，李伯辰忍不住又道，唉，是了。我怎么先想的是那法门的事，而没想这句话？他稍觉有些愧疚——虽然一口一个外公地喊，也知道这是自己的亲人，但到底还是疏远的。眼下在自己心里，还只是将常家人暂当做“合作伙伴”的吧？

他也不知道这样是对还是错。可忽然又想，当初孟娘子明明说常家有三人，常秋梧的父亲、常高宜还活着，且外出了。外公为何有将责任托付给常秋梧的意思？

常休笑了笑，道：“我是庙堂出身，修的是北辰正法。如今在龙虎境已停留了四十多年，自知快要油尽灯枯了。想要晋入中三境，怕此生无望。秋梧，你到了我这时候就会知道，修行人本就是借气运逆天命，总有到头的时候。这世上除了帝君之外，就连元君、真君也有寿数的，谁能不死呢？生死二字，没什么好忌讳的。”

李伯辰暗叹一声，心想这倒也是实话。外公该绝不会缺什么天才地宝，不会如寻常人一般，因“灵力不足”这种事而制约境界。他所说的瓶颈，该就是因为身体的缘故。修至龙虎境，能活百五十岁，但到一百四十岁的时候，身体便渐渐老去了。倘若在一百四十岁之前未能突入灵照境，往后经络关窍渐衰，就当真没什么可能了。

这么说，外公如今已一百四十多岁了么？

他忍不住道：“外公，我既是北辰传人，幽冥又掌生死事，也许我们还有办法的。”

常休笑道：“你想为我在生死册上改命？只怕叫帝君听着了，也不会准允。北辰在上，说句大逆不道的话，即便是帝君们，也要顺天道气运而行，岂会为我们这些凡人坏了修行。好啦，我知道你们的孝心——伯辰，我现在给你讲一讲请法身之术吧。”

常秋梧看起来还是有些愕然、伤感，似乎是头一次听着常休说自己修行、生死的事。李伯辰则想起了应慨。头一次见面的时候听他说些灵神辛秘，那时应慨看起来极为郑重小心，似乎提到了秘灵、帝君，是会一不小心就惹下大祸的。但外公却不如他那样，甚至还能开个玩笑，这是为什么？

这时候常休道：“我先将请法身的咒诀说给你们两个听。这咒诀比谒见之法更复杂些，怕得要些日子才能融会贯通。你们今天先听了去，回去之后可以慢慢参悟。”

而后便危襟正坐，将咒诀细细地说了一遍。李伯辰从毕亥哪里得来的谒见之法咒诀并不长，一息的功夫也就默诵完了。可这请法身的咒诀，常休却足足说了一刻钟。言罢又道：“伯辰，往后你真要用这咒册封在世灵神，还需要迎帝君、奠玉帛、三献、三送之礼。到那时，我再教你那些礼仪。”

“秋梧，你是头一次听着这法门，可有哪里不通？”

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常秋梧想了想，道：“我大体明了了。有些地方想不明白，但可以再琢磨琢磨。”

常休点头，又看李伯辰：“伯辰，你呢？”

李伯辰皱眉道：“这个……”

常休笑道：“哪里不通只管说。我先帮你捋顺了，你回去之后就可以慢慢想了。”

李伯辰只得苦笑道：“外公，不是哪里不通，而是一点都不明白。”

这请法身之术的咒诀听起来颇为古怪。李伯辰本以为该如谒见之术一样讲的是如何调理自身气机运行，可实际上听着不像是法术，倒仿佛是在说诸天灵神的。其中许多词汇他不明白是什么意思，但晓得该是指代某一位元君或帝君。又将这些元君、帝君比作某某经络关窍，可他细细一想，又觉得那些经络并非人身上的。

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